中国古代历法的发展源远流长，经历了从上古时期的观象授时到逐步完善的历法体系。早期的历法以观察天象为基础，通过日月运行规律来确定季节和年份。夏朝时期，人们开始使用“夏历”，以农历为基础，将一年分为四季，每月以初一为朔。

汉武帝时期，天文学家制定《太初历》，首次将二十四节气纳入历法体系，使农业生产更加精准。隋唐时期，历法进一步发展，出现了《皇极历》和《大衍历》，更加精确地计算日月运行和节气变化。

元代郭守敬等人编订的《授时历》，是中国古代历法的巅峰之作，其精确度甚至超过了当时的欧洲历法。明清时期，虽然历法有所改进，但基本框架仍沿袭《授时历》。中国古代历法不仅服务于农业生产，还与天文、数学、哲学等领域密切相关，体现了古代中国人对自然规律的深刻认知和科学探索精神。

中国术数思想的发展源远流长，其核心是通过观察自然现象和宇宙规律，探索人与自然的关系，进而预测和指导人类活动。起源于先秦时期，与《周易》、阴阳五行学说密切相关，强调“天人合一”和“变易、简易、不易”的规律。

汉代以后，术数思想逐渐系统化，形成了以天干地支、阴阳五行、八卦九宫为核心的知识体系。术数思想与天文历法、医学、占卜等学科紧密结合，广泛应用于预测吉凶、选择吉日、指导农业生产等方面。唐代以后，与佛教、道教思想相互融合，形成了更加复杂的理论体系。成为人们日常生活的重要参考。宋元时期，术数思想进一步系统化和理论化，出现了许多术数专著。

总的来说，中国术数思想的发展体现了古代中国人对自然规律的深刻思考，以及对人与自然关系的探索，其影响至今仍在传统文化中占有重要地位。

上古时期，哲学思想萌芽于神话传说和原始宗教，人们通过神话解释自然现象和社会秩序，如“盘古开天”“女娲补天”等神话蕴含了对宇宙起源的思考。

春秋战国时期，哲学思想进入繁荣阶段，形成了“百家争鸣”的局面。秦汉时期哲学思想逐渐走向融合。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，但阴阳五行学说和谶纬之学也在此时流行。魏晋南北朝时期玄学兴起，探讨“有无”“本末”等哲学问题。隋唐时期佛教传入形成了具有中国特色的禅宗。道教进一步发展，强调内丹修炼和长生不老的追求。宋元时期理学兴起，形成了以“理”为核心的哲学体系。明清时期，实学思潮兴起，学者们注重经世致用，关注社会现实问题。

总的来说，中国古代哲学思想以“天人合一”为核心，注重伦理道德与宇宙规律的统一，形成了独具特色的哲学体系，对后世文化和社会产生了深远影响。